POLYAKOV-MEBEL ru
» » Собор владимир фото

Собор владимир фото

Категория : Музыка

Думается, будь сохранен домонгольский собор в царскую эпоху, его могли бы сохранить и в тридцатые годы, как уникальный архитектурный памятник В году началось возрождение монастыря. При этом новый Рождественский собор был построен лишь к году. В - годах отстроена колокольня. В - годах надвратная церковь Иоанна Предтечи А вот стены с башнями остались историческими и датируются первой половиной 18 века. Возле территории Богородице-Рождественского монастыря расположилась Николо-Кремлевская церковь года постройки.

Здание Николо-Кремлевской церкови, как видно по фотографии, не в лучшем состоянии. Дело в том, что храм не является действующим. Ещё с советских лет здесь располагаются городской планетарий и библиотека. Возле Николо-Кремлевской церкви, неподалеку от Рождественского монастыря в году установлен памятник князю Александру Невскому ок. Рождественского монастыря находится памятник замечательному русскому полководцу князю Александру Невскому ок.

Место установки памтника неслучайно. Ведь именно в Рождественском монастыре первоначально был погребен Александр Невский. Позднее, в году гробница с останками князя была перевезена в Санкт-Петербург, в Александро-Невскую лавру, но память осталась.

Во Владимире большое количество и иных древних церквей.



фото собор владимир


Их хорошо видно с обзорной площадки у памятника Владимиру Красно Солнышко. Так, на этой фотографии видны купола Вознесенксой слева, год постройки и Николо-Галейской церкви года постройки. А это Спасо-Преображенская церковь. Первый её вариант был построен ещё в году. После пожара года церковь была перестроена примерно в том виде, в котором дошла до наших дней. При этом, по уверениям ученых, ранее храм походил на знаменитую церковь Покрова на Нерли.

Ещё один памятник старины - церковь Георгия Победоносца. Её основание приписывают Юрию Долгорукому, а датой постройки считают год. Во время пожара года здание также было сильно разрушено и перестроено. В советское время здание церкви использовалось под различные промышленные объекты, но сейчас храм действующий.

На земляном валу, недалеко от Золотых ворот стоит интересное кирпичное здание водонапорной башни года постройки. В году здание было переделано под музей. Есть во Владимире и католический костел Святого Розария, построенный в году для солдат польско-литовского полка, сосланных во Владимир. Если в Одессе говорят: Это Памятник Лебедеву-Полянскому П. Раньше на его месте стоял памятник Гоголю. Памятник Гоголю года создания теперь установлен за зданием Владимирского Университета на Никитском бульваре.

В конце бульвара расположилась церковь Никиты Мученика, построенная в годах. В настоящее время храм занимает отдел управления Владимирреставрации. По легенде, страдающая от тяжелой болезни жена князя Мария Шваровна дала обет основать в городе женский монастырь, куда впоследствии и постриглась в монахини.

В память об этом монастырь со временем получил второе название Княгинин. Монастырь стал усыпальницей княгинь владимирского великокняжеского рода. На юго-западном высоком углу Среднего города был сооружен большой городской Успенский собор Его продольную ось отмечали городские воротные башни: Золотые ворота, Торговые в западной стене Среднего города , Ивановские в его восточной стене и Серебряные в восточном конце городского треугольника.

Усиление великокняжеской власти при Всеволоде III и рост политического самосознания владимирских горожан приводят к серьезным городским волнениям и восстаниям. Княжеский двор переносится в Средний город и ставится на его южном краю, рядом с епископским двором. Здесь сооружается пышный каменный дворец с придворным Дмитриевским собором — Горододельцы строят каменную стену владимирского детинца с боевыми воротами, ограждающую княжеско-епископскую резиденцию от беспокойного города Сильно пострадавший во время пожара года Успенский собор был обстроен новыми стенами , и его увеличенный объем подчеркнул значение детинца как архитектурного центра города.

На юго-восточном углу Среднего города основывается княжеский Рождественский монастырь с его белокаменным собором , образующий как бы вторую внутреннюю крепость.

В северную часть Среднего города, куда обращались грозные боевые стены детинца, переводят беспокойный владимирский торг, где наследник Всеволода князь Константин строит в году небольшую церковь Воздвижения. Жена Всеволода III, княгиня Мария, основывает женский Княгинин монастырь с кирпичным собором , занимающий северо-западный угол Нового города.



владимир фото собор


Так формировалась историческая топография древнего Владимира и его примечательный архитектурный ансамбль. Следует помнить, что его важнейшие звенья - белокаменные здания - были единичными постройками, значительная часть храмов была деревянной.

Так, мы знаем, что на склоне к реке за Золотыми воротами в XII веке стояла деревянная церковь Николы, а за ней на высоком отроге располагались деревянные постройки Вознесенского монастыря. Очевидно, что жилища городского населения теперь выходили и за черту Нового города. Возможно, что к этому времени относится старое название улицы - Гончары.

Из летописного рассказа о большом городском пожаре года мы узнаем, что во Владимире сгорело 32 храма. Деревянными же были жилища рядовых горожан и хоромы богатого купечества и боярства. Исторически сложившаяся трехчленная планировка города вписывалась в треугольник, очерченный течением Клязьмы и Лыбеди.

По всей длине город прорезала центральная улица, на которой располагались четыре проездные башни, Входивший в Золотые ворота видел справа княжеские дворы с их храмами Спаса и Георгия и слева, в отдалении, комплекс Княгинина монастыря. Эти важнейшие здания рисовались на фоне широкой панорамы - отсюда виднелись синие дали клязьминской поймы и лесов за ней, а к северу полого вздымались лесные увалы.

Впереди путь замыкали вал и стена Среднего города с деревянной башней Торговых ворот, а за стеной на углу города виднелся белый массив пятиглавого Успенского собора.

Вошедший в Средний город попадал в центр столицы. Справа, за белокаменной стеной детинца, были видны златоглавый Успенский собор с вышками епископского двора, здания дворца Всеволода по сторонам Дмитриевского собора и за ними - собор Рождественского монастыря.

Налево была площадь торга с церковью Воздвижения, за которой виднелись поднимавшиеся к горизонту поля. Впереди, на склоне плато Среднего города, лежал восточный пояс его стен с Ивановской проездной башней. За ним начинался торгово-ремесленный конец города - его посад, где дома и храмы были исключительно деревянными. Здесь городской треугольник сужался, и его застройка походила на большую деревню, расположившуюся вдоль дороги.

Это впечатление усиливалось широким внегородским ландшафтом, открывавшимся отсюда к югу и востоку. Центральная улица проходила сквозь белокаменную арку Серебряных ворот и сливалась с дорогой на село Доброе, Боголюбово и Суздаль. Мы достоверно не знаем, как располагались поперечные улицы. Можно думать, что при небольшой ширине Ветчаного города-посада на главную улицу выходили, как и теперь, короткие проулки.

В Среднем городе значительную площадь занимал торг, к которому, вероятно, сходились улицы из северо-восточной части. В Новом городе, по-видимому, была поперечная улица, шедшая вдоль валов Среднего города по оврагу к Волжским воротам на Клязьме и к северным Медным, к Лыбеди. На северо-запад, может быть, шла улица от Торговых к Ирининым воротам.

Город открывался сменяющимися разнообразными ансамблями не только изнутри. Строители Владимира, мастерски используя богатый рельеф береговой гряды, создали широко открытый во внешний мир городской ансамбль.

Со стороны Юрьевской дороги, с полого приподнятых к северо-западу полей город открывался немного сверху и почти целиком во всей многоликости своих частей. С холмов, по которым спускалась с востока дорога от Суздаля, город представлялся спокойно поднимающимся в гору; впереди стояли Серебряные ворота, за ними лепились жилища горожан с группой высоких рубленых храмов, выше их вдали лежал пояс стен Среднего города с Ивановскими воротами и башнями, а дальше и слева сверкали купола соборов Рождественского монастыря и детинца.

Отсюда город был виден во всей своей величавой протяженности, напоминая панораму Киева над Днепром. На холме с запада стояли деревянные здания Вознесенского монастыря и церковь Николы. С южного угла Нового города спускалась вниз крепостная стена, чтобы из оврага от Волжских ворот снова круто подняться к углу Среднего города.

В полукруглой впадине за ней по склонам горы стояли утопавшие в садах дома горожан, а над ними, по высокому краю плато, располагались княжеские дворы с храмами Спаса и Георгия и возвышались острые кровли теремов. Высоко на углу Среднего города вздымал свои купола Успенский собор - центральное звено панорамы; в ряд с ним, почти на равных интервалах, были видны меньшие по объему соборы Дмитриевский и Рождественский.

Поставленные на самом краю плато, они создавали обманчивое впечатление, что и вся глубина города наполнена подобными же белокаменными зданиями.


Дмитриевский собор во Владимире в Владимире — подробная информация с фото

Однако владимирский князь невзлюбил тогдашнего митрополита — святителя Петра. С князем же московским Иваном Калитой у святителя, напротив, сложились добрые отношения.

И когда митрополит Петр приехал в Москву на похороны старшего брата Ивана Калиты, убитого в Орде, князь пригласил его остаться в Москве навсегда. Святитель принял приглашение в году. А его преемники уже сразу приезжали на жительство в Москву, которая таким образом и стала de facto церковной столицей Руси. Митрополит Петр тогда же уговорил московского князя построить Успенский собор по образцу владимирского, желая, чтобы главным храмом Москвы стал собор, посвященный Богоматери.

В августе года святитель заложил в Кремле Успенский собор. Тогда это был скромный одноглавый храм, но с ним Москва предстала наследницей древнего Владимира. На следующий год после закладки собора Иван Калита получил от монгольского хана ярлык на великое княжение, и Москва стала русской столицей.

Московский Успенский собор продолжил традицию первых русских Софийных храмов, что стояли в Киеве, Новгороде и Полоцке, которые уже осмыслялись в связи с Пресвятой Богородицей. По Божественному замыслу в мир для совершения искупительной жертвы должен был прийти Христос, Спаситель рода человеческого, воплощенный Логос — Слово Божие. В праздник Успения Пресвятой Богородицы чествуется начало Ее прославления как Царицы Небесной, когда Божественный замысел о спасении человека совершается полностью.

И Софийский собор в Константинополе был посвящен Христу. Поскольку главный христианский храм и прообраз всех христианских храмов — храм Воскресения Господня в Иерусалиме был воздвигнут на месте исторических событий земной жизни Спасителя, его нельзя было повторить.

Оттого обращались к богословскому истолкованию. В России сложилась иная, Богородичная, трактовка Святой Софии. Если византийская традиция отождествляла Святую Софию с Логосом-Христом, то в России образ Софии начал восприниматься в связи с Богоматерью, через Которую осуществился Божественный замысел о Спасителе. На Руси существовало два престольных праздника Святой Софии: Празднование же Святой Софии в день Успения прославляет воплотившуюся Премудрость Божию через полное осуществление Божественного замысла, когда Богоматерь прославляется как Царица Небесная и как Заступница рода человеческого перед небесным престолом Ее Божественного Сына.

Строительство собственно Софийных храмов было характерно только для раннего периода древнерусского зодчества X—XIII столетий. Стольные грады Киев и Новгород подражали в этом Византии.

А затем укоренилась традиция строительства соборов, посвященных Пресвятой Богородицы как русскому образу Святой Софии. Так Успенский собор в Кремле стал московской Софией. В то же время он был богословским и градостроительным символом Софии константинопольской, переосмысленным в русской традиции, поскольку Москва — Третий Рим — ориентировалась и на символику Второго Рима. Москва осознавала себя домом Пречистой Богоматери с главным чертогом Ее — Успенским собором.

Он был похоронен в новоустроенном соборе, где еще при жизни своими руками вытесал себе гроб. В году его преемник митрополит Феогност устроил в Успенском соборе придел в честь Поклонения честным веригам апостола Петра — по тезоименитству почившего святителя. В году святитель Иона устроил в Успенском соборе придел в честь Похвалы Богородицы — в благодарность за победу над татарским ханом Седи-Ахматом.


Город Владимир. Фото достопримечательностей Владимира

Так у главного храма России появился престол в честь праздника, с которого началась история Москвы, ибо легендарная встреча князей-союзников Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича 4 апреля года состоялась в канун праздника Похвалы. А в память прежнего соборного храма Москвы в Успенском соборе освятили Дмитровский придел. Все эти приделы были перенесены в новый храм, построенный Аристотелем Фиораванти.



владимир фото собор


До конца XIV века главной святыней Успенского собора была Петровская икона Богоматери, написанная самим святителем Петром ныне она хранится в Государственной Третьяковской галерее.

А в году в Успенский собор была перенесена Владимирская икона Божией Матери, спасшая Москву от Тамерлана и ставшая на века главной святыней Русского государства.

В году пал Константинополь, и Москва стала исторической и духовной наследницей Византии. Близилось к концу татаро-монгольское иго. Иван III, объединив под властью Москвы удельные русские княжества в единое государство, решил возвести новый Успенский собор по образцу владимирского, что должно было символизировать победу Москвы.



Собор владимир фото видеоролик




Поначалу никто не собирался обращаться к итальянским мастерам. Строить собор предложили архитектору Василию Ермолину, первому русскому зодчему, чье имя сохранила история.

Пока возводили новый храм, рядом с ним поставили деревянную церквушку, чтобы не прекращать богослужений. Вскоре после этой свадьбы грянула катастрофа: По совету жены, проживавшей до свадьбы в Италии, Иван III отправил туда своего посла Семена Толбузина с поручением подыскать знающего мастера, ибо итальянцы были лучшими в Европе строителями. Толбузин пригласил Аристотеля Фиораванти.

Уроженец Болонии, он, как говорили, получил свое прозвище за мудрость и искусность. Обиженный на соотечественников, Фиораванти согласился на предложение русского посла ехать в Московию. Есть версия, что архитектор сразу предложил московскому князю уже составленный проект Успенского собора, но по настоянию митрополита все же отправился во Владимир изучать русские образцы. Ему поставили условия — создать собор исключительно в русских храмовых традициях и с применением самой передовой технологии, а главное, решить задачу, с которой не справились псковские мастера — в несколько раз увеличить внутреннее пространство Успенского собора по сравнению с прежним храмом времен Ивана Калиты.

Новый Успенский собор был заложен в году. По легенде, под ним архитектор устроил глубокий склеп, куда сложили знаменитую либерию, привезенную в Москву Софьей Палеолог она войдет в историю как библиотека Ивана Грозного. Три храмовых придела расположились в алтарной части, сохранив свои посвящения лишь при Петре I Петроверигский придел был переосвящен во имя апостолов Петра и Павла.



фото собор владимир


В Дмитровском приделе русские цари переоблачались во время венчания на престол. А в приделе Похвалы Богородицы избирали русских митрополитов и патриархов. Во второй половине XVII века Похвальский придел перенесли на самый верх, в юго-восточную главу Успенского собора, провели к нему винтовую лестницу из алтаря и служили там только на престольный праздник. Торжественное освящение Успенского собора состоялось в августе года. На следующий год Русь освободилась от татаро-монгольского ига.

Эта эпоха отчасти отразилась в архитектуре Успенского собора, который стал символом Третьего Рима. Его пять мощных глав, символизирующих Христа в окружении четырех апостолов-евангелистов, примечательны своей шлемовидной формой.

Маковица, то есть верхушка храмовой главы, символизирует пламя — горящую свечу и огненные небесные силы. В период татарского ига маковица становится похожей на воинский шлем. Это лишь несколько иной образ огня, поскольку русские воины почитали своими покровителями воинство небесное — ангельские силы под предводительством архистратига Михаила.

Шлем воина, на котором часто помещался образ архистратига Михаила, и шлем-маковица русского храма сливались в единый образ. В древности на православных храмах устанавливали греческие четырехконечные кресты: Затем появился русский восьмиконечный крест, имевший прообразом Крест Господень. По легенде, первый восьмиконечный крест Иван Грозный водрузил на центральной главе Успенского собора. С тех пор этот вид креста был принят Церковью повсеместно для установления на храмовых главах.

После Божественной литургии 20 мая г. Идея Софии запечатлена в росписи восточного фасада, обращенного к звоннице, с фресками в нишах. На центральном месте изображена Новозаветная Троица, а в правой нише — Святая София в виде восседающего на престоле огненного Ангела с царскими регалиями и свитком. По версии современного исследователя кремлевских храмов И. Бусевой-Давыдовой, так собирательно представлен образ Премудрости Божией: Семь столпов трона иллюстрируют строфу из Священного Писания: По сторонам Софии изображены крылатые Богоматерь и Иоанн Предтеча, их крылья символизируют непорочность и ангельское житие.

Вопреки канонической традиции, в Успенском соборе главенствует южный фасад, обращенный к Соборной площади, тоже прославляющий Святую Софию. Над его вратами — огромный Владимирской образ Божией Матери — в честь Владимирской иконы, пребывавшей в стенах собора. В южном портале собора установлены знаменитые Корсунские врата. Существовало предание, что их привез из Корсуни Севастополя святой князь Владимир. На самом же деле врата изготовлены в XVI веке, а сюжеты, вытисненные на них, посвящены рождению в мир Спасителя как воплощению Божественной Премудрости.

Оттого среди изображенных персонажей — Богоматерь, библейские пророки, древние сивиллы и языческие мудрецы, предсказывавшие Рождество Спасителя от Девы. Врата осеняет Спас Нерукотворный, почитаемый защитником города. После коронации государей традиционно осыпали здесь золотыми монетами — в знак пожелания благополучия и богатства его державе. Западный же фасад служил для торжественных шествий при коронациях и крестных ходах.


Ссылка

Дата : 2003
Совместимые Системы: Win Vista, 8, 8.1,10,
Язык интерфейса: Ру En
Размер : 782.33 Кб




Комментарии

Имя:


E-mail:




  • © 2009-2017
    polyakov-mebel.ru
    Написать нам | RSS записи | Карта сайта